漆园诗话（陆续添加）

01、师长辈尝勉余当多读书。余先涉艺术后涉诗文。盖诗文之别妙者可于艺术得，艺术之高格者可于诗文得。严沦浪诗话云：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。陈后山诗话亦云：“退之于诗，本无解处，以才高而好尔。”漆园按：今之南饶北启，此不例乎？

02、陈后山诗话云：“退之以文为诗，”又云“退之于诗，本无解处，以才高而好尔。”子瞻谓孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。严沦浪诗话云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”此二家之别乎？漆园按：韩诗才高，孟诗悟远，一得格调立意,一得别才别趣。

03、某子曾入某机政下属诗社，首会中，自是诸理事教益，命题。皆歌功颂德今政者。会毕乃归，途中有君问此子“何感？”余云：“似泊人受朝廷招安耳！”言毕，满车捧腹。

04、常于论坛与人争论诗词。盖时下有些许人作诗或评诗过于实。继而有近老干体一类者。其人殊不知自己以文论诗耳。文则当意明，而诗则贵意蓄，读者自意会之。更有些人喜为自己之诗作解作长注，殊也不知诗如果要如此自己长解长注不如不写了。诗当贵于读者意会之，得意会者自有共鸣，不得意会者，解之己无味，画蛇添足耳。

05、王国维《人间词话》云：“词有题而词亡，诗有题而诗亡。”盖诗之为何？孔子云：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”漆园按：诗本言志，盖此胸中所泄，岂一题所能隶也。

06、夫自嘲者多自负者。盖书生意气，每每欲扬而不失厚道，故用反语衬出。

07、夫诗有诈典者。余拜寄某师诗云：“寻常听项慕君名，立雪程门兴此行。车笠之交无所赠，敢调俚语寄心声。”“听项”者例也。古人有：“逢人说项斯。”余以为有说自有听也。余知林翁大名，乃于此也。又，余叹石莲花诗:“曾载观音游四方，如来座下亦风光。莫非偷食老君药？遂谪凡尘作石郎！”自谓全诗尽用诈典。

08、王国维《人间词话》云：“一切景语皆情语。”盖情之何物，每每与景略通，或为景所动者，言景而寄情也。此于杜诗中每每得见之。例：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”感时与恨别，溅泪与惊心斯寄花鸟，实言情也。

09、诗本胸中块垒,积郁，溶以学养，发乎笔端．人非草木，孰能无情，然诗人观事物细于常人，故能穷其极，学者描事物博于常人，故能富其华．

10、有君于论坛请教云：“近体诗之格律之宽严”，并举唐诗数首求证之。余云：“个人以为近体诗成于唐朝，而编于唐后，后世人编唐诗近体时，把其中一些处于古风转近体的诗也收入其中，自有道理。而今人做近体，当以格律把关，若尽举唐诗为例而大兴变体，则格律形同虚设矣。”

11、某日与宗叔某短信问安，宗叔忽谈起我潮青年诗家某。得知其名后，余云：“此诗家，于二三年前余己识之，时也服之，然今日看来，余于此子未多让”。

12、南国首版周伯通因故欲辞职。余虽与不识，然见坛上诸君皆敬于先生，故也生敬仰之心。盖以诗论诗，以事论事。余不喜先生之诗词，然喜先生之人品也。盖诗人者，余以为：“品为上，诗为下。若品不正者，其不是人矣，况乎呼为诗人”。

13、某日与仁兄某言及诸江湖者，皆极推诗三百与菊斋也。余云：“自来此二坛，有近半年矣，余发帖不足半百，然受益诚近数年来不得者，诚可谓小投资大回报也”。

14、某日余于Q中求寤堂兄赐题《回斋夜课图》，言语间不过三分钟，寤堂兄一绝即成：“一榻书香且正冠，上帏灯影渐斑斓。看君更写秋声赋，落纸烟云已半寒。”

15、余评楼飞飞古风诗一首云：“飞飞学养高，且为多愁善感之人。而学养乃诗家之本，多愁善感乃诗家之质。有此本质诗家其诗得情味也。”

16、诗本诗家之器耳，所剩者，诗家之心也。

17、余有无题诗句“一晌五粮液，长宵二爨书。”帖于网坛中，诗友回帖所见不一，有意会成“酒时兼书法，大雅。”有意会成“酒后书法，快哉。”有意会成“酒后枕字帖而眠，随意。”如上等等，还能多解，此余当时情境乎？余曰：“亦是亦非。”

18、有子问余，何以为诗词。曰：“提练自身真实感情，溶以其时境，施以技巧，发乎笔端，诚所谓诗言志也。”

19、余于网坛中见有些人以散文入诗词，而骨力不足。读来如散文套以诗词格律耳。其境界终是不高。

20、词贵境，贵情。而以境道出情，弥贵也。

21、吾友孙君，善诗词而颇负书生意气。曾私下语与余，拟印集子200册分赠同好。时有友人熟此道曰：“200册太少不足入印，至少500册。”孙君曰：“然，就印500册，吾自烧300册则可。”由此或可见其书生意气竟到此程度。

22、为词难，难于境语实，难于情语真，更难于实境语道出真情语。

23、诗词贵于捕捉时境，其境为其时之境，而诗词家当如摄影师善于捕捉住精采镜头。切入角度须真实不可夸张，亦不可过于通俗化，须有自家角度，此皆不易耳。

24、吾友某某颇不厚道也。曾拜访某诗词名家皇某人，皇某人示以诗词稿。友人乃问何不命手民以刊之。皇某人其妻于旁代答曰：“量太少，恐印之无颜面也。”闻之捧腹，亦指骂友人此举有失厚道。

25、诗词可直白，然须有骨力，如老杜者，其古风些许直白不伤其境界，盖持有骨力者。此亦后人直白者多不能及也。网坛中曾读李子词有结句“龙头王气空千劫，犹向斜阳阵阵苍”。虽直白，然骨力气魄之所在，吾徒望尘耳。

26、余以前甚喜杜诗之“感时花贱泪，恨别鸟惊心。”然读至“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”单句来读，直白，两句连读，其情其境不溢言表。以为境界更高。“天阴”者暗无天日也，实是诗人之心情。“雨声啾啾”者当是“新鬼烦冤旧鬼哭”也，此不着痕迹。而“感时花贱泪，恨别鸟惊心。”两句，着“感时”与“恨别”终有迹象可寻。

27、胸怀天下之心者自有天下之诗也。王静安（《人间词话》）云：“后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意”。凡夫俗子几得此襟怀，即不得此襟怀则不可作此大题材，盖其情不可能是真。勉强为之，徒画葫芦耳。李杜苏辛各领风骚数百年，决非偶然，而是必然，盖其有此襟怀也。

28、诗家贵有诗心，有诗心者，所闻所感皆是诗。

29、有子于网中曰：“新韵早晚取代旧韵”。余答曰：“诚如此，则传统文化又有流失，吾辈不力也。”

30、网中某子云：“诗词之格调乃学养之自然流露，非强求者可得也”。

31、吾友人颇负盛名于网坛，多有教益于吾。而自家诗词并不多，语于吾：“非真情实境不诗词也”。吾闻之有愧，自知力所不能及，盖友人功力所在，为诗词几如生产，而非真情实境之诗只劳神费时耳，自家亦不足惜，况乎示人。吾不能及，只能徒以拟作，虽为练笔练法，实亦有伤真情实境之表达，故翻旧作多不如意者。

32、诗词如人，“情”之一字，诗词之灵魂，“境”之一字，诗词之血脉。失此则是死人，假者则是机器人耳。

33、吾与友人皆读《人间词话》。友人问吾何感想。答：“曰情曰境”。

34、有子问吾何为“精神”。答：“精益求精，神乎其神”。

35、网中有子论诗之用韵云：“太白之千古名作《将进酒》亦无韵。”闻之捧腹不知作何答。

36、吾曾不意与李子兄谈及爱猫，不意兄亦爱猫。后读至其词句“俺曾包养小平猫”。诚更信哉。

37、某子语与我：“读君诗话，我己写不出了。”答：“我亦写不出，君不信则写得出？”

38、网中某子与余云：“君固好评诗，然好诗词几经评析，己解得无味矣。”云：“然，斯如此，然余以为评诗词乃第二次创作，见同好有好诗词而力不能及，图个第二次创作就不顾其无味矣。”

39、诗词贵在立意，意之真切，自有好诗词。所谓诗在于养成，岂止堆积文字耳。故写诗词先立意，评诗词先审意。

40、诗即是养成，修读前贤诗书自在必然，而诗外功夫犹为重要，生活感概，真情实境当为至要，此所谓养也。吾师命吾多读多听多看多想少写。

41，某仁兄教吾“可多读前贤诗书，然所读非为记住诗句词汇，而是多思考作者立意手法笔法角度等等。”

42，诗贵于立意，律绝之立意往往着于结一句或结一联。故此句或此联不易写好，好则诗自好，失之则诗败矣。

43，义山律绝虽多好以议论收结而每每有精警之句，盖其情之真切故也。